郑钦安(1824--1911)，清代医家。名寿全。幼习经史，后从刘芷塘学医。道光中叶行医于成都。学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中一阳”，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《伤寒论》，著《伤寒恒论》十卷（1869年），释方辨脉，颇切实际。又撰《医法圆通》四卷（1874年）、《医理真传》四卷（1869年），论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚、杂病内外虚实及经方时方之要。
病有万端，发于一元。
一元者，二气浑为一气者也。
一气盈缩，病即生焉。有余即火，不足即寒。
一年节令，病气之变化无穷，六气循环，各令之机关可据。
六气，即是六经，六经仍是一经。
五行分为五气，五气仍是一气。
揭太阳以言气之始，论厥阴以言气之终，昼夜循环，周而复始。
病也者，病此气也。
周身骨节、经络。皆是后天有形之质。全赖一气贯注。虽各处发病，形势不同，总在一气之中，神为气之宰，气伤则神不安，故曰病。
今以一大圈，喻人一身之真气，中有一小圈，喻人身受胎之始基。始基之谓，胎元之消息也，称为祖气，号曰先天。先天，即父母精血中一点真气。阳精阴血。各具真气，故曰真气寓于凡精凡血之中。
二气浑为一气，一气中含五气，五气发生万物。
故曰：一粒粟藏大千世界，即此之谓也。其中这一点真消息，逐日运行，无刻休息。子时发动，由下而中而上，由上而中而下，循环不已。然由下而中而上，三阳已分，由上而中而下，三阴已定，合之二三如六，故曰六步而成位。六爻之义于此分，六气六经之所由判，亦无非这一点胎元，流行充周之所化育也。
夫人之所以奉生而不死者，惟赖有此先天一点真气耳。
真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡。故曰人活一口气。
气即阳也，火也。又曰：人非此火不生。此火一存，凡后天一切食物，下喉一刻，立刻煅炼。
食物之真气，皆禀诸先天、先地之真气，与人身之真气，本同一气也，借食物之真气，以辅人身之真气，故人得食则生，不得食则死。所以饮食健旺之人，肌肉丰隆，精神倍加，由其盗得天地生物之真气独厚也。今人只知饮酒、食肉以养生，谁知还是天地之真气，日日在灌溉，呼吸不住在充周也。
人不能保全身内之真气，则疾病丛生。
疾病者何？邪为之也。
邪气之来，无论内邪外邪，皆是阻隔天地之真气，不与人身之真气相合，身即不安，故曰病。必待邪去，而天地之真气与人身之真气，仍旧贯通合一，始言无病。
故曰圣出而立法垂方，祛邪为急。明人身脏腑之由来，五行分布，阴阳充周，天人一气之道，借草木之真气以胜邪。邪居在上，上字又作表字看。则以能制在上邪之品以攻之，邪去自然正复。推之在中，在下，在内，在外，在脏，在腑，在经，在络，药品皆有定主，内含生化之机，调燮之妙。总在学者留心讨理，明阴阳消长之变化，达顺逆吉凶之趋向。便知得天地即我身，我身即万物之身。
万物、我身、天地，原本一气也。
服食与服药，皆保生之要也。
气也者，周身躯壳之大用也。身中无气则无神，故曰死。
用药以治病，实以治气也。
气之旺者宜平。正气不易旺，惟邪气易旺，须当细分。气之衰者宜助，衰有邪衰、正衰之虽，当知。气之升者宜降，泻其亢盛。气之陷者宜举，气之滞者宜行，气之郁者宜解，气之脱者宜固，气之散者宜敛。
知其气之平，知其气之变，用药不失宜，匡救不失道，医之事毕矣。
