如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的《百字铭》，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。
《百字铭》
养气忘言守，
降心为不为，
动静知宗主，
无事更寻谁，
真常须应物，
应物要不迷，
不迷性自住，
性住气自回，
气回丹自结，
壶中配坎离，
阴阳生反复，
普化一声雷，
白云朝顶上，
甘露洒须弥，
自饮长生酒，
逍遥谁得知，
坐听无弦曲，
明通造化机，
都来二十句，
端的上天梯。
养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自《金刚经》：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。
这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”，这才是密宗真正的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老绝对有，此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由普通人开始，修到长生不老，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。
“养气忘言守”，第一句就很难。如何养气？不是练气哦!不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功,讲练气是靠鼻子嘴巴的,据我个人统计,有两百六十多种方法。所以人类真会玩花样,就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样,各家有各家的方法。可是养气不是练气,上次我们提到过养气同养心的工夫,最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气,就是要"忘言守","忘言"并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想,思想是没有表达出来的语言,两者是同个东西。所以"忘言"并不只是不说话,它包括无思无虑，思想都清净了。"守"就是定的境界。
“降心为不为”、“降心”这两字,吕纯阳大师是取用“金刚经”中须菩提问佛,切人修行如何降伏其心,也就是问妄想心怎么样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心,好像是用 力做有为的工夫。其实这个有为就是无为,有 意把妄想心宁静,反而宁静不了;如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“动静知宗主，无事更寻谁”这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦!不动心并不是道。禅宗也说"莫谓无心便是道,无心犹隔一重关"。真正修道的人,不但能出世,更要能入世,动静之中都是道。在静中不乱,在动中也不乱;静中也无事，动中也无事；出世是无事,入世也无事。日应万机,此心无事,在这个时候更寻 谁?不要像禅宗参念佛是谁,不要找谁了,因为“动静知宗主”,不迷,不失根本。
“真常须应物,应物要不迷”,一个修道的人,不是跑到深山茅棚里头,躲开了一切叫清净,而是要在入世做人处事之间,保持那个真如不动,恒常不变的那个道的心,能够应物处世,自已不迷失本来清净的本性。"不迷性自住,性住气自回"，自然回来的,气自然定了。"气回丹自结",气住脉停,久而久之就定,佛家讲得定,道家讲结丹了。"壶中配坎离",人的身体，道家比方像葫芦,密宗拿两重宝盖代表这个肉体。坎离是卦名,“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了,身体上起变化,就会脱胎换骨。
"阴阳生反复,普化一声雷",整个气脉自然震开了,一阳来复,地雷复卦。雷是震卦有震动的现象,佛经常说大地有六种震动,并不一定是讲这个地球物理的地震,有时候是形容身体上六种震动,没有说八种震动,这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的,这个时候,气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通,就是讲中脉一通,百脉自然都通了。当时的境界,"白云朝顶上",这是道家的形容,就是从头顶开始身心内外一片白光,是有相的光明。“甘露洒须弥”,头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意 思。在佛家《禅秘要法》 ,白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说,修持到这个境界加上虔诚的恭敬心,有成就的天人,自然会给你灌顶。连释迦牟尼佛都吩咐,到这个时候特别要注重营养,要吃好的饮食,而且避开一切人的困扰。到了这一步,要入密室, 在不通风的地方,甚至到没有鸟雀声音的地 方,一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的,得到天元丹的境界。
到这个时候,“自饮长生酒,逍遥谁得知”,佛家讲是解脱了。"坐听无弦曲",就是观音圆通的境界,没有弦哪里有音乐呢?这个音乐是天乐,庄子所谓的天籁之音,不是地籁,也不是人籁。"明通造化机",这个宇宙生命的根源,万有的根源都知道了。“都来二十句”,最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”,这是唐未宋代的土话,现在用白话来说,就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。
——本文摘自 南怀瑾先生《如何修证佛法》、《我说参同契》
