2020年12月2日

《医法圆通》病有万端,发于一元(清·郑钦安)

郑钦安(1824--1911),清代医家。名寿全。幼习经史,后从刘芷塘学医。道光中叶行医于成都。学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨,谓“人生立命全在坎中一阳”,强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用,治病立法重在扶阳,用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品,人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《伤寒论》,著《伤寒恒论》十卷(1869年),释方辨脉,颇切实际。又撰《医法圆通》四卷(1874年)、《医理真传》四卷(1869年),论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚、杂病内外虚实及经方时方之要。

      病有万端,发于一元
      一元者,二气浑为一气者也。
      一气盈缩,病即生焉。有余即火,不足即寒。

      一年节令,病气之变化无穷,六气循环,各令之机关可据。
      六气,即是六经,六经仍是一经。
      五行分为五气,五气仍是一气。

      揭太阳以言气之始,论厥阴以言气之终,昼夜循环,周而复始。
      病也者,病此气也。
      周身骨节、经络。皆是后天有形之质。全赖一气贯注。虽各处发病,形势不同,总在一气之中,神为气之宰,气伤则神不安,故曰病

      今以一大圈,喻人一身之真气,中有一小圈,喻人身受胎之始基。始基之谓,胎元之消息也,称为祖气,号曰先天。先天,即父母精血中一点真气。阳精阴血。各具真气,故曰真气寓于凡精凡血之中。

      二气浑为一气,一气中含五气,五气发生万物。

      故曰:一粒粟藏大千世界,即此之谓也。其中这一点真消息,逐日运行,无刻休息。子时发动,由下而中而上,由上而中而下,循环不已。然由下而中而上,三阳已分,由上而中而下,三阴已定,合之二三如六,故曰六步而成位。六爻之义于此分,六气六经之所由判,亦无非这一点胎元,流行充周之所化育也。

      夫人之所以奉生而不死者,惟赖有此先天一点真气耳。
      真气在一日,人即活一日,真气立刻亡,人亦立刻亡。故曰人活一口气。

      气即阳也,火也。又曰:人非此火不生。此火一存,凡后天一切食物,下喉一刻,立刻煅炼。
      食物之真气,皆禀诸先天、先地之真气,与人身之真气,本同一气也,借食物之真气,以辅人身之真气,故人得食则生,不得食则死。所以饮食健旺之人,肌肉丰隆,精神倍加,由其盗得天地生物之真气独厚也。今人只知饮酒、食肉以养生,谁知还是天地之真气,日日在灌溉,呼吸不住在充周也。

      人不能保全身内之真气,则疾病丛生。
      疾病者何?邪为之也。
      邪气之来,无论内邪外邪,皆是阻隔天地之真气,不与人身之真气相合,身即不安,故曰病。必待邪去,而天地之真气与人身之真气,仍旧贯通合一,始言无病。

      故曰圣出而立法垂方,祛邪为急。明人身脏腑之由来,五行分布,阴阳充周,天人一气之道,借草木之真气以胜邪。邪居在上,上字又作表字看。则以能制在上邪之品以攻之,邪去自然正复。推之在中,在下,在内,在外,在脏,在腑,在经,在络,药品皆有定主,内含生化之机,调燮之妙。总在学者留心讨理,明阴阳消长之变化,达顺逆吉凶之趋向。便知得天地即我身,我身即万物之身。

      万物、我身、天地,原本一气也
      服食与服药,皆保生之要也。

      气也者,周身躯壳之大用也。身中无气则无神,故曰死。
      用药以治病,实以治气也

      气之旺者宜平。正气不易旺,惟邪气易旺,须当细分。气之衰者宜助,衰有邪衰、正衰之虽,当知。气之升者宜降,泻其亢盛。气之陷者宜举,气之滞者宜行,气之郁者宜解,气之脱者宜固,气之散者宜敛。
      知其气之平,知其气之变,用药不失宜,匡救不失道,医之事毕矣。

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