【出处】：
《坐忘铭》最早记载于宋朝曾慥所著的《道枢》第三十五卷众妙篇。
曾慥，两宋道学家，名臣曾公亮裔孙，约生于宋哲宗时期，官至尚书郎、直宝文阁学士、提举洪州玉隆观。晚年潜心修道，主张清净为宗，内观为本。编著《道枢》四十二卷，收录黄庭、太极、阴符、服气、大丹、龙虎、炼精、胎息、铅汞等道家修炼内容。
明朝胡文焕编撰的《类修要诀》下卷，也收录了《坐忘铭》。
胡文焕，字德甫，号抱琴居士。明朝收藏家、刻书家。主要生活在明朝万历年间。一生刊刻图书六百余种，其中有一部《寿养丛书》收录养生气功类书籍三十四种，合计六十八卷。丛书包括《类修要诀》一书，《坐忘铭》被记录在这部书中。
明朝郑瑄的《昨非庵日纂》第七卷颐真篇中节录了《坐忘铭》。
郑宣，生卒年不详，字士达，浙江处州南山村人。弘治六年（1439）中进士，初授行人，后选为御史，执行风纪法令严厉，不徇私情。时，司礼监太监刘瑾专权，宣不赴炎趋势，以平等的礼节相待，得罪刘瑾，被贬谪到兴化（今莆田）任推官。多善政，莆田立生祠祀奉他。不久升任江西佥事，因御寇有功，升任参议。后辞官回乡。卒后葬丽水城东望城岭。著有《守元纲目》、《纲目愚管》、《郡志补遗》、《古栝遗芳》等。
【原文】：
“常默元气不伤，少思慧烛生光；
不怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无谄无媚，不执可圆可方；
不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；
不怒，百神和畅；不忧，心地清凉；
不求，不卑不亢；不执，可圆可方；
不贪，便是富贵；不苟，何惧君王！”
【译文】：
如果想要保养元气，最好的办法莫过于“常默”，因为古人有“多言伤气”的告诫。如要保持聪慧，“少思”的办法也有它一定的道理，否则思虑过度，反而使人昏昏。如果百神和畅，不怒是最重要的，因为怒则血脉逆而上行，扰乱人体正常的生理机制。如果想心绪清凉，就得彻底断绝烦恼。“求”是人在欲望驱使下想达到某种目的的行为，有所求就难免出现低三下四的媚相。“执”是固执，执迷不悟之意。听不得他人的意见，自然是影响健康的。“贪”是求的发展结果，求的欲望太强了必然要贪。不贪才能对个人的生活环境与条件感到满足，心情愉悦利于健康长寿。“苟”指见不得人的事，愧对良心的事；“不苟”才无愧于心，才不会受到良心的谴责。
“常默元气不伤，少思慧烛闪光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。”他提醒人们，如果想保养元气，最好的方法是常默，古人有“多言伤气”之说；如果要聪慧内照，须“少思”。思虑过度，会使人昏昏沉沉，打坐，就是一种最好的修炼方式，可以同时起到常默与少思之功效；如果要想百神和畅，无忧无愁。不怒，是最好的药方，这是因为，人若发怒，则血脉逆而上行，扰乱人体正常的生理机制；如果想使心地清凉，就要断绝烦恼，烦恼对人体损害，不比发怒差，烦恼会加快人的衰老。 人生有限，日月如梭，牢记“常默”、“少思”、“不怒”、“不恼”，开心活好每一天。
