元气不伤——《重阳祖师·坐忘铭》

【出处】:

      《坐忘铭》最早记载于宋朝曾慥所著的《道枢》第三十五卷众妙篇。
      曾慥,两宋道学家,名臣曾公亮裔孙,约生于宋哲宗时期,官至尚书郎、直宝文阁学士、提举洪州玉隆观。晚年潜心修道,主张清净为宗,内观为本。编著《道枢》四十二卷,收录黄庭、太极、阴符、服气、大丹、龙虎、炼精、胎息、铅汞等道家修炼内容。

      明朝胡文焕编撰的《类修要诀》下卷,也收录了《坐忘铭》。
      胡文焕,字德甫,号抱琴居士。明朝收藏家、刻书家。主要生活在明朝万历年间。一生刊刻图书六百余种,其中有一部《寿养丛书》收录养生气功类书籍三十四种,合计六十八卷。丛书包括《类修要诀》一书,《坐忘铭》被记录在这部书中。

      明朝郑瑄的《昨非庵日纂》第七卷颐真篇中节录了《坐忘铭》。
      郑宣,生卒年不详,字士达,浙江处州南山村人。弘治六年(1439)中进士,初授行人,后选为御史,执行风纪法令严厉,不徇私情。时,司礼监太监刘瑾专权,宣不赴炎趋势,以平等的礼节相待,得罪刘瑾,被贬谪到兴化(今莆田)任推官。多善政,莆田立生祠祀奉他。不久升任江西佥事,因御寇有功,升任参议。后辞官回乡。卒后葬丽水城东望城岭。著有《守元纲目》、《纲目愚管》、《郡志补遗》、《古栝遗芳》等。

【原文】:

      “常默元气不伤,少思慧烛生光;
      不怒百神和畅,不恼心地清凉。
      不求无谄无媚,不执可圆可方;
      不贪便是富贵,不苟何惧公堂。

      不争,元气不伤;不畏,慧灼闪光;
      不怒,百神和畅;不忧,心地清凉;
      不求,不卑不亢;不执,可圆可方;
      不贪,便是富贵;不苟,何惧君王!”

【译文】:

      如果想要保养元气,最好的办法莫过于“常默”,因为古人有“多言伤气”的告诫。如要保持聪慧,“少思”的办法也有它一定的道理,否则思虑过度,反而使人昏昏。如果百神和畅,不怒是最重要的,因为怒则血脉逆而上行,扰乱人体正常的生理机制。如果想心绪清凉,就得彻底断绝烦恼。“求”是人在欲望驱使下想达到某种目的的行为,有所求就难免出现低三下四的媚相。“执”是固执,执迷不悟之意。听不得他人的意见,自然是影响健康的。“贪”是求的发展结果,求的欲望太强了必然要贪。不贪才能对个人的生活环境与条件感到满足,心情愉悦利于健康长寿。“苟”指见不得人的事,愧对良心的事;“不苟”才无愧于心,才不会受到良心的谴责。

      “常默元气不伤,少思慧烛闪光。不怒百神和畅,不恼心地清凉。”他提醒人们,如果想保养元气,最好的方法是常默,古人有“多言伤气”之说;如果要聪慧内照,须“少思”。思虑过度,会使人昏昏沉沉,打坐,就是一种最好的修炼方式,可以同时起到常默与少思之功效;如果要想百神和畅,无忧无愁。不怒,是最好的药方,这是因为,人若发怒,则血脉逆而上行,扰乱人体正常的生理机制;如果想使心地清凉,就要断绝烦恼,烦恼对人体损害,不比发怒差,烦恼会加快人的衰老。 人生有限,日月如梭,牢记“常默”、“少思”、“不怒”、“不恼”,开心活好每一天。

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