《养性延命录》养生教诫篇(梁•陶弘景)

      《养性延命录》,梁·陶弘景撰,二卷。陶弘景博学多才,著作甚多,特别是他所编集的《养性延命录》,搜集“上自农黄以来,下及魏晋之际”,采摭前人养生要语,加以删弃繁芜,归纳提要而成。以下为养生教诫篇白话文——

 

      1、《神农本草经》说:吃谷物的人,智慧聪明;吃药石的人,身体丰润不老;食灵芝人,年寿延长而不死;服食元气的人,地不能埋,天不能杀。所以服食仙丹妙药人,能与天同生死,与日月一样长久。

 

      2、老子《道德经》说:谷神不死,就叫玄牝。玄牝之门就是天地的根本。元气绵延不断,若存若亡。呼吸不应过分用力。

      注:河上公注释说:谷,保养的意思。人能养神,就能长生不死。此神为驻守五脏之神,脾储藏意志情感。如五脏全受伤,驻守五脏之神就会去,人生命就危险了。

      注:是说不死之道,在于玄牝。什么叫做玄牝?玄就是天,就人体 来说,就是鼻;牝,就是地,在人体 来说就是口。天供给人五行之气,从鼻进入,储藏于心。此五气清新细微,造就人的精神,使人智慧聪明;铸造人的声音形成喜、怒、欲、惧、忧等六种情感。主宰这方面的精气叫做魄。魂为雄性,在人鼻中进出,与天相通,故称鼻为玄。地给人食五味,从口进入,储藏于胃。五味重浊停滞,造就人的形体骨肉,和周身血脉,形成人 的喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种情感。主宰这方面的精气就叫魄,魄为雌性,在人口中进出,与地相通,故称口为牝。

      注:根,就是原根本,言鼻口之门,是天地元气出入往来之处。

      注:鼻口呼吸,应当绵延细微,似有似无。

      注:用气应当宽松迟缓,不应急促和用力。

 

      3、老子《道德经》说:离开了情欲便能生存,否则必然走向死亡。能长生的途径,有十三类;可早死的途径,也有十三类。人为了长生,在行动中进到死亡的途径也有十三类。是什么缘故呢?因他追求的生活享受过于丰厚了。听人说过,善于养生的人,在陆地行走不会遇到大兕、猛虎的危害,在战争中不须穿着铠钾和拿着兵器。在此清况下,大兕找不到地方使用他的角以触杀他,猛虎找不到地方使用他的脚爪来伤害他,兵器也找到地方承受它的锋刃。这是什么缘故?善于养生者身体上没有致死的弱点。

      注:谓的人情欲离开五脏,魂魄就安定清静,人就自然生存。

      注:谓情欲进入心胸,人的精神就被分散惑乱,也就必然走向死亡。

      注:指长生、早死各有十三类,就是世人所谓九窍和四关。人要长生,就该目不乱看,耳不乱听,鼻不乱嗅,口不乱言,手不乱拿,足不乱走等。如果与上相反,人就会早死。

      注:人想求生,却反其道而行之,也有十三条途径走到死地。

      注:人在行动中所以至于死亡境地,是因他追求的生活享受过于丰厚,违反了道的原则和自然的规律,是他恣意妄行,不守法度的必然结果。

      注:因为他没有触及上述十三种死亡的绝境。

 

      4、《庄子、养生篇》说:一个人的生命是有限的,而智识是无限的。以有限的生命去追求无限的智识,必然疲劳困倦。已经困倦了,还要继续追求智识,那就很危险了。

      注:向秀注说:天赋给人寿命,各有极限。

      注:嵇康说:人不经思考就产生欲望,是本性的自然萌动,有意识后产生的情感要求,是智识在起作用。本性的自然萌动,遇到所需要的物质条件,只要适合就满足了,不再有多余的要求;而智识的作用则要依从情感去不断追求,无有止境,即使疲倦了也不停止。所以给世人带来祸患的,常常是智之运用,不在性之萌动。

      注:郭象说:以有限的生命追求无穷尽的智识,那有不困倦的道理。

      注:向秀说:已经为求智而弄得很困倦,还要继用智识去救治,就更危险了。

 

      5、庄子说:通晓生命实情的人,不努力去做对生命没有用的事。通晓命运实情的人,不努力去追求智力办不到的事。

      注:向秀说:对生命没有用事,就是和性命无关紧要事。张湛说:生养之理自然完备,无须人为,而你偏要去做分外的事,这就是以有限的生命去追求无限的智识了。

      注:向秀说;命尽自然死亡,就是这样。张湛说:人秉承生命发展顺序的道理,最终要用尽上天赋给的那份寿命,难道是智力能够奈何得了的。

 

      6、列子说:年轻时,不过分劳苦修德;壮年时,不争分夺妙的工作;年龄大了,要安于贫贱;年老时,要减少各种欲望。心神要安静,身体要作适当劳动,这是养生的方去。

 

      7、列子说:人的生存和死亡、身体的强弱盛衰,是与天地息息相通,与万物互相感应的。与天地万物自始至终保持和谐协调状态,并保持心地平和,把心神静下来,消灭一切思虑,就是养生的方法。

      注:张湛说:人与天地陰陽之气相通。

      注:自始至终与外界和谐、心神平和,人的精神志气就不会有乱。

 

      8、《河图帝视萌》说:轻慢自然界变化时序的人,会遭灾殃;顺应自然界变化时序的人,会得吉祥。春、夏两季乐爱崇山,居住在高处;秋、冬两季居住在低下之地,把身体掩藏起来;这样做必然吉利多福,高寿无限。

 

      9、《洛书宝予命》说:古人治病的药方,是吞咽口中津液以畅和五脏六腑,用行气术服食元气以滋润四肢百节。这两种不辣不苦,甜美多味。经常服用它们,津液自然流通于五脏,与心肺相联缀,终身都不患疾病。

 

      10、《孔子家语》说:以肉食为生的,勇敢而凶暴(如虎狼之类),从事行气食气者,明智如神,又很长寿 (如仙人和灵龟即是) 。以谷物为食者,智慧聪明,但寿命不长(如人也)。

 

      11、《仙传》说:唯有饮食这件事,是最易引来百病妖邪的。所以食愈少,心思愈开放灵活,年寿愈增加;所食愈多,心思愈堵塞迟钝,寿命愈减少。

 

      12、养生之道,有它的总纲大旨,对这总纲大旨尚未完全领悟之前,只要常常思量着与流俗的习 染相反,就在不知不觉中走上成功的道路,获得超过一半的事功了。有心养生的人,能不认真体察吗!

 

      13、《小有经》说:少思考、少想念、少欲望、少做事、少说话、少欢笑、少忧愁、少快乐、少喜欢、少愤怒、少爱好、少憎恨行此十二少,是养生的关键。多思考会使精神懈怠,多想念会使神志散涣,多欲望会损伤才智,多做事会使身体疲劳,多说话会使呼吸急迫,多欢笑会伤害五脏,多忧愁会造成心情恐惧,多快乐会造成意愿满溢,多喜悦会引起神智迷失昏乱,多愤怒会使身体周身经脉不得安定,多爱好会造成执迷不悟无法医治,多憎恨会使心情焦急痛苦。此十二多不去掉,就丧失了生命生存的根本;无此十二多的人,就接近修道成仙的真人了。大概说来,十分懒惰的人寿命长,过分劳苦的人寿命短,这是优游闲散和过分辛劳不同的缘故。种田的农民寿命长,富贵人家的子弟寿命短,这是嗜欲多少不同的验证。隐士疾病少,远游的人疾病多,这是事务繁简造成的区别。所以俗人竞相争逐财利,有道之士却很少去谋求经营。

 

      14、胡 昭说:眼睛不要看不正常的颜色,耳朵不要听丑恶污秽的语言,鼻子不要闻腥恶臭气,口不要吃刺激性强的辣味,心不要图谋欺诈之事,这些都是污辱精神,减少寿命的事,一定要避免。还有,平时常常唉声叹气,早上、夜晚大声吼叫,这是冒犯正气引来邪气的作法,也应避免。一般人不会没有世俗欲望,又不可能不做事,但是应当使心气平和,减少杂念;使身体安静,除去谋虑;道先去掉扰乱精神冒犯本性的事,这就是养神的一种方法。

 

      15、《黄庭经》说:「口中津液灌溉全身,确实能加以修习 ,可求长生不死。」这就叫做饮食「自然」。所谓自然,就是「华池」;所谓华池,就是口中唾液;如能在修习 呼吸吐纳时,依法吞咽它,就不会饥饿。

 

      16、《老君尹氏内解》说:口中的唾液,经过潄口成为甘美的泉水,聚合起来成为仙人饮的玉浆,流到一处成为华美的池塘,分散开来成为精纯的美酒,降落下来成为甘甛的露水。故口 为华莫池塘,中有甘泉般的唾液,潄洗咽下,能灌溉内脏,滋润全身,通畅周身血脉经脉,造化养育万种精神,周身各个肢节和毛发,都以它为根本而生长发育起来。

 

      17、《黄帝中经》说:性格安静的人长寿,性格暴躁的人早死。关键在实不实行保养。性格安静的人不加保养,会减寿;性格暴躁的人注意保养,会延年。然而性格安静的人易于驾驭自己,性格暴躁的人难于把握已身,如果能完全依照各自的性情加以适当的保养,那么性格安静的人可以得到保养,性格暴躁的人同样可以得到保养。

 

      18、韩融说:酒是五谷的精华,是味道中最美的,但也能伤人,味美之物难于驾驭而容易过量,是养性者应当小心避免的。

 

      19、殷仲堪说:五谷能充实强壮身体,但不能增加人的寿命;药物能治疗疾病延长年命,却不好吃。味 道好吃,又能使身体充实强壮的东西,是世俗人所珍视的;口味很苦而能延长寿命的东西,却是道土所宝贵的。

 

      20、《素问》说:黄帝问歧伯道:「我听说上古时侯的人,年龄都能活到百岁,而动作还不显得衰弱。而现代的人,年龄刚到五十岁,动作全显得衰弱了,这是由于时代不同呢?还是人们自己的过失呢?」歧伯回答道:「上古时代的人,有懂得养生之道的,能够在日常生活中,效法天地陰陽变化的规律,调和养生的方法,饮食有节制,起居作息有规律,不随意作过度的劳动,故形体与精神能和谐地在一起,能活到天赋的年龄,超过百岁后才离开人世。现代的人就不是这样,把酒当水喝,经常胡 乱行事,为了满足其嗜好而耗散其真气,不知道保持精神的充足饱满,时常役使精神,力求心中快活,如此违背陰陽调和的法则,生活起居无节制无规律,故至五十岁就衰老了。」

 

      21、老君说:人的寿数,大致以一百年为极限;能够对生命活动特别是对精神的使用有节制、对身体保护得好,则可以活到一千岁。这正像一盏油灯,看你是用小的灯心或是大的灯心去燃点,时间长是不同的。众人大声说话而我却小声语言,众人有很多烦恼而我却少费心思,众人每每烦躁暴怒而我却很少生气,不以人间俗事影响心思,不去修习 作官的业务,恬淡无为,顺其自然,精神元气自然充满。我认为照这样做等于服食长生不死之药,可惜天下人还不知道我的用心啊!

 

      22、张仲景《伤寒卒(杂)病论》说:世人多数不到高寿就早死,完全是由于自己不知道爱惜身体,一辈子尽情地与人相竞争,争取名誉,追求私利,这等于聚集毒物攻击自己的精神,对内损伤了骨髓,对外损耗了筋肉,精力消耗殆尽,经脉便被堵塞,体内空虚不实,只能招致各种疾病,正气一天天衰竭,邪气一天天兴盛了。这时疾病摧残起人的生命来,就像用沧海之水去灌灭小把火,推倒西岳华山去堵塞细流;要说容易,实际上还胜过这种情形。

 

      23、彭祖说:养生的方法不在繁多,但能不思念衣服、不思念饮食、不思念音乐、不思念女色、不思念胜利、不思念失败、不思念丧失、不思念获得、不思念光荣、不思念耻辱。这样,心神就不会疲劳,身体就不会困倦。加上时常进行导引、行气、胎息等养生工夫,你就可以得到千岁高寿。要想长生不死,加服仙药。

 

      24、仲长统说:将六情五性扫除干净,有心而不用它思考事情,有口而不用它说话,有身体而不使它苟且安逸。使身体安逸却能加以变更,喜爱一重事物却不贪恋。用这样的方式谋画生活,不觉得时日的增加,不觉得世界事物的变化,只有彭祖和老子差不多可以办到。不然的,他们为什么与一般人同类,但在寿数上与常人差异那样大?

 

      25、陈纪说:人之所以百病丛生甚至意外地早死,大多是由于饮食不合卫生之道引起的。饮食给人祸害,超过声色,因为断绝声色可以超过一年以上,而饮食却一天也废止不得,它带给身体的益处很多,对身体的危害也很深切。

 

      26、张道人年龄已经百数十岁,身体尚特别强壮。他说:摄养性命之道是:不要长久行走、长久坐着不动、长久睡卧、长久看东西、长久听声音。也不勉强多吃食物和饮水,不要饮酒大醉,不要过分忧虑,不要过分悲哀和思念。这是所谓中正平和的原则。能按此原则养生的,必然高寿。

     

      27、张湛《养生集叙》说:养生大要:一为惜精养神,二为爱气行气,三为保养形体,四为实行导引,五为谨慎言语,六为注意饮食,七为反对世俗欲求,八为注意医药,九为慎守禁忌。除此之外,其余内容都可省略不谈。

 

      28、青牛道士封君达说:人不要悠闲安乐,悠闲安乐的人不会长寿。但是也不应当勉强去作力不胜任的事,如举重物,拉强弓,挖地劳作,疲倦了也不休息,以致全身精疲力竭。然而劳苦比逸乐好,如能从早晨至晚上,时常作些劳动,从不间断,才会觉得畅快。但是感到疲劳时就歇息,休息好后再劳动,这和用导引术以健身没有区别。流动的水不会腐臭,门户的转轴不会朽烂,就因为它们不停地流动或转动缘故。故吃饱饭后不要立即坐或卧,须要散散步或稍作劳作,以便肠胃消化食物。不然,会使人患积聚不消的疾病,甚至使人手足麻木、行动不便,以及脸色黝黑,必定会损麙人的寿命。

 

      29、皇甫隆问于青牛道土,青牛道士回答的大意说:身体须要时常劳动,饮食须要时常少吃,劳动不至过疲劳,饮食不能少到空着肚子。不吃肥腻食物,节制咸酸等味道,减少思念谋虑,舍弃喜怒情绪,不乘车马驰逐,谨慎夫妻生活。魏武帝曹操照着这些原则实行后,很有效果。

 

      30、彭祖说:养生的方法,仅仅是不要让精神肉体受到伤害而已。冬天要注意保温 ,夏天要求凉爽,不违背四季气侯中正平和,为的是使身体和顺舒适。

 

      31、彭祖说:穿很多衣服,盖很厚的被褥,身体未受劳苦的锻炼,很容易遭到风寒的侵袭而得病;每天吃美味干肉,时常酒足饭饱,难免使食物聚结于肠内而患消化止良的病症;美丽妖艳的妻妾成群满屋,因而招致精气亏损之祸;成天用婬邪哀怨音乐使心耳怡悦,因而招致沈迷的困惑;时常纵马游玩,或到原野去射猎,因而招致迷乱狂放的过失;为谋求财物土地而战胜他国,趁别国弱小或内乱而去兼并夺取,因而招致骄奢婬逸的失败;圣贤也许有鉴于此,故告诉人们不要丢失养生的道理。如此说来,人们用以摄养身心的器物,就像不可缺少的水与火一样,不可失当,否则会对身体造成危害。

 

      32、彭祖说:人们不知道自己的经脉已经受了损伤,精力不足,内里已经很空虚,骨髓头脑都不充实,即是说,身体内部己经先病,故一旦为外物所侵犯,凭着风寒酒色就把病引发了出来。若身体本来充实,哪会生病呢!

 

      33、仙人说:贪恋财物是最大的灾祸,背后说人坏话是最大的过错。如果要想延年少病,必须警诫自己:身体不要过分温 暖,过分温 暖会消耗骨髓;身体不要过分寒冷,过分寒冷会损伤肌肉;不要吐唾沫,吐唾沫会失去肥美的津液;不要突然大声呼叫,突然大声呼叫会惊人魂魄;不要长久哭泣,长久哭泣会使精神悲伤;不要愤怒怨恨,愤怒怨恨会使精神不快乐;不要思念女色,思念女色会使人神志不定。能施行这套方法,可以长生不老。

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