养老之要，首宜从容闲适，得休即休；
不争不求，得止即止。
能豁达大观，则幽显一致矣；
能自在逍遥，则穷通无殊矣；
能生顺没宁，则夭寿不二矣；
能静观妙化，则物我一体矣。
少壮无妨竞逐，老境最宜从容；
少壮无妨进取，老境最宜恬退。
陶隐居书曰：「偃蹇园巷，从容郊邑，守一介之志，非敢蔑荣嗤俗，自致云霞，盖任性灵而直往，保无用以得闲，垄薪井汲，乐有余欢。切松煮术，此外何务？」闲散从容，则自有真趣也。看流水之激湍，鉴澄潭而知止；坐险峰之危崖，临幽壑而知藏。
故四休居士孙景初曰：「粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平四满过即休，不贪不妒老即休。」山谷谓之为「安乐法」，诚不虚也。康节诗云：「只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。」即此闲字诀也。
古诗云：「人生不满百，常怀千岁忧。」此又何苦来？
夫静坐息思虑，所以养心也，委天任自然，所以养性也。寡言抑欢忧，所以养气也。简事节劳形，所以养神也。远色去房帏，所以养精也。
养老之诀，成戒有损。少损一分，即保一分命；少损十分，即保十分命。
衰老之要因，在乎生命之支出（即损耗也），生命之支出一停止（即不损耗也），即可止衰老之迅速而添寿算尽无穷，此不易之经也。若再补养精气神，以为添油接命之功，斯则返老还童之事也。年老而不能免于贪求务得之心，不能免于争名逐利之想，不能免于软玉温香之欲，不能免于贪瞋痴怨之气，其必坐丧其天年也无疑！
天玄子曰：「清心寡欲，简事损为，为养老之八字真诀。」
清心之极，而至于无心；寡欲之极，而至无虑；简事之极，而至于无事；损为之极，而至于无为；便近道矣，岂特养老而已哉？无心则神澄，而可渐臻于神全；无欲则精聚，而可渐臻于精全；无事则形舒，而可渐臻于形全；无为则气沛，而可渐臻于气全；精气形神四者，均无损无亏，而得全其真，又何患乎老之不去而命之不保也。
此虽为平实语，要为无上诀，慎之！慎之！
陈眉公谓：「人谁能无欲，但始则淡泊，次则念起而不留，次则虽有念，如嚼蜡而无味，又次则弃念绝念，斯为工夫耳。」欲起于念，无念则无欲矣。
故养老之要，除从容闲适，清心寡欲外，宜养其恬静淡泊之风。能恬静自处，则外可少劳其形，内可少劳其心。
夫「思虑之害，甚于酒色。思虑多则心火上升，火升则肾水下涸，心肾不交，生理绝矣。」
故古圣以无思无虑为教，盖损神即所损精气也，初不但房事为然耳。能淡泊自明，则无贪得之念，而有随分止足之心。淡于声色，则可绝虚弱萎怯病；淡于货利，则可绝贪婪积聚病；淡于功业，则可绝造作忮求病；淡于名誉，则可绝矫激发张病；良以心淡神常适，事好不如无也。
故坐忘铭曰：「常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神和畅，不恼心地清凉，不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。」此一生可用，惟届老年则尤要也。
俭费所以医贫，知足所以医贪，从容所以医躁，忘情所以医妄，参玄所以医想，独寐所以医淫，洒脱所以医凡，飘逸所以医俗，平气所以医暴，立德所以医鄙，谦抑所以医骄，读书所以医愚。人能如是，以去其病，则自可超然世俗之外，怡然真人之乡矣。
中老年人，尤宜戒贪戒得，戒色戒淫。人至老年，常易昏愦，世所谓「昏淫老朽」者是。将昏淫朽与老相连，因年近衰老，最易糊涂也。以唐太宗唐玄宗之英明，有贞观开元之治之令誉，到老犹不免于糊涂昏愦，其他常人凡夫，可知矣。于此切宜猛省！余阅人多矣，尤以达官显贵，或饱暖有余之闲散要人中，最易犯淫昏之病，以慈悲心切，故特提此以为戒！
恬养日用之法，有数诀！少食健肠胃，呵气去积毒，摩头健神髓，竖脊保形躯，专气通脉理，致柔舒筋骨。兜肾暖水土，揉脐益气血，澄心存精液，内视保清明。次焉，保精能裕气，裕气可和神，心能随意适，四季自然春。此亦最要！切莫以为老生常谈而忽之耳。
——摘自萧天石《道家养生学概要》
