2021年4月27日

道家养老诀要(萧天石)

养老之要,首宜从容闲适,得休即休;
不争不求,得止即止。
能豁达大观,则幽显一致矣;
能自在逍遥,则穷通无殊矣;
能生顺没宁,则夭寿不二矣;
能静观妙化,则物我一体矣。
少壮无妨竞逐,老境最宜从容;
少壮无妨进取,老境最宜恬退。

陶隐居书曰:「偃蹇园巷,从容郊邑,守一介之志,非敢蔑荣嗤俗,自致云霞,盖任性灵而直往,保无用以得闲,垄薪井汲,乐有余欢。切松煮术,此外何务?」闲散从容,则自有真趣也。看流水之激湍,鉴澄潭而知止;坐险峰之危崖,临幽壑而知藏。

故四休居士孙景初曰:「粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平四满过即休,不贪不妒老即休。」山谷谓之为「安乐法」,诚不虚也。康节诗云:「只恐身闲心未闲,心闲何必住云山。」即此闲字诀也。

古诗云:「人生不满百,常怀千岁忧。」此又何苦来?

夫静坐息思虑,所以养心也,委天任自然,所以养性也。寡言抑欢忧,所以养气也。简事节劳形,所以养神也。远色去房帏,所以养精也。
养老之诀,成戒有损。少损一分,即保一分命;少损十分,即保十分命。

衰老之要因,在乎生命之支出(即损耗也),生命之支出一停止(即不损耗也),即可止衰老之迅速而添寿算尽无穷,此不易之经也。若再补养精气神,以为添油接命之功,斯则返老还童之事也。年老而不能免于贪求务得之心,不能免于争名逐利之想,不能免于软玉温香之欲,不能免于贪瞋痴怨之气,其必坐丧其天年也无疑!

天玄子曰:「清心寡欲,简事损为,为养老之八字真诀。」

清心之极,而至于无心;寡欲之极,而至无虑;简事之极,而至于无事;损为之极,而至于无为;便近道矣,岂特养老而已哉?无心则神澄,而可渐臻于神全;无欲则精聚,而可渐臻于精全;无事则形舒,而可渐臻于形全;无为则气沛,而可渐臻于气全;精气形神四者,均无损无亏,而得全其真,又何患乎老之不去而命之不保也。

此虽为平实语,要为无上诀,慎之!慎之!
陈眉公谓:「人谁能无欲,但始则淡泊,次则念起而不留,次则虽有念,如嚼蜡而无味,又次则弃念绝念,斯为工夫耳。」欲起于念,无念则无欲矣。

故养老之要,除从容闲适,清心寡欲外,宜养其恬静淡泊之风。能恬静自处,则外可少劳其形,内可少劳其心。
夫「思虑之害,甚于酒色。思虑多则心火上升,火升则肾水下涸,心肾不交,生理绝矣。」

故古圣以无思无虑为教,盖损神即所损精气也,初不但房事为然耳。能淡泊自明,则无贪得之念,而有随分止足之心。淡于声色,则可绝虚弱萎怯病;淡于货利,则可绝贪婪积聚病;淡于功业,则可绝造作忮求病;淡于名誉,则可绝矫激发张病;良以心淡神常适,事好不如无也。

故坐忘铭曰:「常默元气不伤,少思慧烛内光,不怒百神和畅,不恼心地清凉,不求无谄无媚,不执可圆可方,不贪便是富贵,不苟何惧公堂。」此一生可用,惟届老年则尤要也。

俭费所以医贫,知足所以医贪,从容所以医躁,忘情所以医妄,参玄所以医想,独寐所以医淫,洒脱所以医凡,飘逸所以医俗,平气所以医暴,立德所以医鄙,谦抑所以医骄,读书所以医愚。人能如是,以去其病,则自可超然世俗之外,怡然真人之乡矣。

中老年人,尤宜戒贪戒得,戒色戒淫。人至老年,常易昏愦,世所谓「昏淫老朽」者是。将昏淫朽与老相连,因年近衰老,最易糊涂也。以唐太宗唐玄宗之英明,有贞观开元之治之令誉,到老犹不免于糊涂昏愦,其他常人凡夫,可知矣。于此切宜猛省!余阅人多矣,尤以达官显贵,或饱暖有余之闲散要人中,最易犯淫昏之病,以慈悲心切,故特提此以为戒!

恬养日用之法,有数诀!少食健肠胃,呵气去积毒,摩头健神髓,竖脊保形躯,专气通脉理,致柔舒筋骨。兜肾暖水土,揉脐益气血,澄心存精液,内视保清明。次焉,保精能裕气,裕气可和神,心能随意适,四季自然春。此亦最要!切莫以为老生常谈而忽之耳。

——摘自萧天石《道家养生学概要》

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