张锡纯(1860~1933)中国医学家。中西汇通派代表人物之一。出身于书香之家,自幼读经书,习举子业,后改学医学,上自《黄帝内经》、《伤寒论》,下至历代各家之说,无不披览。同时张锡纯开始接触西医及其他西学。1904年,中国废科举兴学校,张锡纯成为盐山县唯一可教代数和几何学的教员。受时代思潮的影响,张氏萌发了衷中参西的思想,遂潜心于医学。1900年前后十余年的读书、应诊过程,使他的学术思想趋于成熟。1909年,完成《医学衷中参西录》前三期初稿,此时他年近50,医名渐著于国内。1911年曾应德州驻军统领之邀,任军医正,从此他开始了专业行医的生涯,以后任过立达医院院长、直鲁联军军医处处长等职。1918年,奉天设近代中国第一家中医院——立达医院,聘张氏为院长。1928年定居天津,创办国医函授学校。其人医术高明和地位特殊,医名显赫。
张锡纯除了是近现代的中医临床大家,同时在养生方面也有自己独到的见解和实践。他认为,元气是人的根本,而一般药物都不能起到补助作用,唯有练习呼吸养生法可以培补元气。
“夫地之中心有磁气,所以敛吸全球之气化,磁气即地之元气也。人身一小天地。由斯知:人之元气,即天地间之磁气类也。其所以能镇摄全身之气化者,诚以全身之血脉皆含有铁锈,磁铁相恋,气化自固。此造化生成之妙也。
然其气纯属先天,至微至精,不涉后天迹象;其气不但无形且并无质(空气扇之成风,电气阻以玻璃,是皆有质之验。惟磁气无质,触处透达,元气似磁气,故以无质)。故一切补助气分之药,皆不能有益于元气。
参、芪、术诸药,皆补助后天气化之品……至于欲补助元气于平时,当于静坐之时,还虚凝神,常于精明之府(《内经》谓头者精明之府),保此无念之正觉。如天道下济,光明仍然,无心成化。久之,元气自有充盛之候。此乃内炼家初步功夫。此时静坐之风盛行,不妨藉之以辅药饵之不逮也。”
在自身体悟和临床实践基础上,张氏提出了一套方法明确、依据充分、验之有效的静坐法。至于张锡纯体悟元气呼吸养生法的经历,他老人家在医著中是这么说的:“愚资禀素强壮,心火颇旺,而相火似有不足。是以饮食不畏寒凉,恒畏坐凉处。年少时不以为意也,迨年过四旬,相火之不足益甚,偶坐凉处即泄泻。因此,身体渐觉衰弱。……遂于每饭之前服生硫黄少许以补相火。颇有效验。然旬余不服,则畏凉如故。后见道家书,有默运心火下行,可温补下焦之语。效而行之,气机初似不顺。乃于呼吸之际,精心体验,知每当呼气外出之时,则肾必上升,心必下降。于斯随其下降之机,而稍为注意,伴其心肾互相交感。行之数日,即觉丹田生暖,无庸再服硫黄矣。因悟得《内经》此节真旨,遂专心遵行。今年已七十有三矣,膂力精神毫不衰老,即严冬之时食凉物、坐凉处,亦毫无顾忌!”
其后,张氏又以自身读书与教书的体验为例,说明后天呼吸升降乃是元气心肾相交的关键——
“人之呼吸循环,自然之天机也;为其为自然之天机,故亦有先天存乎其中,而能于元气稍有补益。夫儒者当幼学之时,日夜高声朗读,未闻有伤气者;至为教员,每日登堂宣讲之声,远小于读书之声也。乃至因宣讲而伤气者,竟往往有之。盖读书必有声调,当其呼气外出之时,必心力下降以镇其气,而后其声悠长;又必须丹田上升以助其气,而后其声高远。
此际之一升一降,而心肾交矣。内炼家会合婴儿姹女之功,即交心肾之功,亦即补助元气之功也。是读书者之于元气,旋伤而旋能补之,此所以不伤气也。至宣讲,则但用胸中之气。其心气不降,肾气不升,有伤损而无补助,此所以多伤气也。
由此推之:寻常呼吸,凡当呼气外出之时,其心肾亦必微有升降(每呼气外出之时,心必下降,肾必上升,是以内炼家有呼气为补之说,细心体会皆能自觉),虽升降之力甚微,心肾亦必相交而有益于元气。盖元气虽坐镇中宫统摄气化,而其统摄之力时时必须,即时时暗耗;端赖自然之呼吸,心降肾升,以息息补助。此造化之妙,纯为天机之自然,故亦可谓后天之先天。
道家谓“呼吸分明了却仙”,诚为见道之言也。果参透呼吸升降之奥旨,顺呼吸之自然,而少加以人力主持,俾心降肾升之力息息互相凝结,有不延年益寿者乎?”
张氏元气呼吸养生法的具体方法如下: